Святой мартин, папа римский. Страдание во святых отца нашего мартина исповедника, папы римского

Мартин Исповедник родился в городе Тудертума Умбрийской области в Италии в начале VII века. Получив хорошее образование, он стал священнослужителем Римской Церкви. После смерти в 649 году папы Феодора I тогда священник Мартин был избран новым папой.

Церковь в те времена была раздираема ересью монофелитов, которая широко распространилась по империи. Монофелиты утверждали наличие у только одной - Божественной - воли. Горячие споры монофелитов с православными велись во всех слоях населения. Даже император Констанс и Константинопольский патриарх Павел II были приверженцами этой ереси. Император выпустил еретический "Образец веры", насильно распространявшийся и обязательный для всего населения. В нем, в частности, запрещались всякие дальнейшие споры.

Этот "Образец веры" дошел до Рима в 649 году. Святой Мартин, твердый защитник православия, созвал Поместный Собор в Риме, который осудил монофелитскую ересь. Мартин призвал отправил патриарха Павла вернуться к православному исповеданию. Разгневанный поступком папы Мартина император посылает военачальника, экзарха Равенны Олимпия привести Мартина на суд. Но тот, оказавшись в Риме, испугался количества духовенства и народа на Соборе, и подкупил воина, чтобы тот тайно убил папу-исповедника. Но убийца, приблизившись к Мартину, неожиданно потерял зрение. Испуганный Олимпий спешно уехал в Сицилию, где вскоре и был убит в сражении.

В 654 году император Констанс отправил к Папе другого военачальника, экзарха Феодора I Каллиопу, с тяжелыми обвинениями в тайном общении святителя Мартина с врагами империи - арабами-сарацинами, в возведении хулы на Пресвятую Богородицу и в неканоническом вступлении на папскую кафедру. Несмотря на существование явных доказательств полной невиновности Мартина, Феодор ночью с отрядом воинов захватил святителя и отправил его на один из Кикладских островов Наксос в Эгейском море. Около года содержался святитель Мартин на этом безлюдном отдаленном острове, претерпевая многочисленные лишения. Уже совсем измученного исповедника отправили тогда, наконец, в Константинополь на суд.

На суде оправданий больного и престарелого Мартина никто не стал даже слушать. После вынесения обвинительного вердикта святителя в разодранной одежде выставили на осмеяние толпы, которую подначили кричать ему: "Анафема!" Наконец, церковный служащий по указанию императора, огласил приговор: лишить папу Мартина сана и предать смертной казни. Святителя заковали в цепи и посадили в темницу к приговоренным к смерти убийцам и разбойникам.

Между тем император Констанс узнал о просьбе умиравшего и раскаявшегося на смертном одре патриарха Павла прекратить мучения святителя Мартина. Император вернул заточенного Мартина для дополнительного допроса. Однако папа Мартин всем своим дознавателям заявил: "Если даже и раздробят меня, не буду в общении с Константинопольской Церковью, пока она пребывает в зловерии". Исповеднику все же заменили смертную казнь ссылкой в Крым, в Херсонес Таврический.

Там святитель и скончался в болезни 16 сентября 655 года. Мощи его после осуждения монофелитов были перенесены в Рим.

Мартин Исповедник был уроженцем Тудера (ныне Тоди , Умбрия , Италия). Он получил хорошее образование и поступил в клир Римской Церкви. После смерти папы Феодора I (642-649) пресвитер Мартин был избран на Римский первосвятительский престол .

В то время мир Церкви был нарушен ересью монофелитов , получившей широкое распространение.

Бесконечные споры монофелитов с православными происходили во всех слоях населения. Император Констант (641-668) и Константинопольский патриарх Павел II (641-654) также были приверженцами ереси монофелитов. Император Констанс издал еретический "Образец веры" (Типос), обязательный для всего населения. В нем запрещались всякие дальнейшие споры.

Этот еретический "Образец веры" был получен в Риме в году. Святой папа Мартин, твердый поборник Православия, созвал в Риме Поместный Собор , который осудил монофелитскую ересь.

Разгневанный император, пытаясь воспрепятствовать Собору, приказал военачальнику Олимпию доставить святителя Мартина на суд. Но Олимпий, прибыв в Рим, побоялся духовенства и народа, сошедшегося на Собор, и подослал воина, чтобы тайно убить папу. Когда убийца приблизился к святителю Мартину, то неожиданно ослеп. "И вот, убедившись, что рука Божья хранит Мартина, святейшего папу, экзарх Олимпий счел необходимым вступить в согласие с понтификом и все, что ему было приказано, рассказать святейшему мужу". Олимпий отказался исполнить порученную ему миссию и восстал против императора, на несколько лет (649-652) взяв под свой контроль имп. Италию. Военная экспансия арабов и прямая угроза Константинополю некоторое время не позволяли подавить этот мятеж, равно как и перейти к решительным действиям в отношении папы, остававшегося с точки зрения имперской администрации лишь «бывшим апокрисиарием».

Больного старца принесли на носилках, но судьи грубо приказали ему подняться и отвечать стоя. Пока шел допрос, воины поддерживали ослабевшего от болезни святителя.

«Скажи, несчастный, какое зло умыслил ты против императора?» - начал допрос председатель. Папа молчал. Выдвинута была вереница свидетелей. Это были подчиненные Олимпия и его солдаты. Спасая свои животы, они должны были заслужить прощение за участие в деле Олимпия путем лжесвидетельства против папы. И они лгали по подсказке. Папа, слыша все эти гнусности, просил судей не приводить этих свидетелей к присяге, чтобы не отягощать их преступления еще и клятвопреступлением.

Когда спросили папу Мартина, что он на это скажет, он начал было свою речь: «Когда Типос был опубликован и прислан в Рим...» На этом его оборвал префект Троил: «Ты должен говорить не ο вере, a только ο бунте и твоем участии в нем. Ты знал, что Олимпий кует оковы на императора, и ты его не остановил. Наоборот, ты был с ним в сговоре.»

Папу вынесли на его носилках в атриум, т.е. во дворик судебной палаты, где уже собралась науськанная толпа; отсюда его выставили на особую площадку, специально предназначенную для показа преступников толпе. A напротив, с балкона своего дворца император мог видеть эту картину. От него генерал-прокурор Вуколеон вернулся со смертным приговором. Члены синклита - судьи - собрались около осужденного мученика. Выступил чиновник с обращением к папе: «Ты боролся с императором, на что ты теперь надеешься? Ты отступил от Бога, и Бог отступил от тебя». И он велел сорвать с папы его патриарший омофор (ψαχνιον) и его черно-белые сапоги, - приметы его сана. Подавая их градоначальнику (префекту), сказал: «Возьми и разруби их на куски». Затем сорвали с папы его верхнюю священническую одежду, a нижнюю тунику разодрали во многих местах и этим полуобнажили тело папы. Чиновник пригласил толпу анафематствовать преступника. Откликнулись лишь немногие. Народ был удручен и воздыхал от сочувствия страдальцу. Лишь отребье поносило «преступника». С цепью на шее и преднесением меча папу провели по городу на гауптвахту (в преторий) и бросили в камеру с уголовными. Через час увели его в холодную одиночку для смертников (в тюрьму Диомида) уже с такой жестокостью, что поранили ему ноги и залили кровью лестницу тюрьмы. Мартин был полумертвым. Одному клирику папы, однако, разрешено было остаться при нем для услуг, но под надзором специального сторожа, назначенного стеречь смертников. Тюремные сторожихи, мать и дочь, когда начальство удалилось, смогли просунуть страдальцу одеяло, чтобы он не замерз. Поздним вечером явился посыльный от градоначальника Григория с пищей - выразить надежду, что «даст Бог, папа так не умрет», и приказал снять кандалы с шеи. Папа ничего не сказал, только глубоко вздохнул. Он искренне ничего уже не хотел, кроме мученического конца своих мытарств.

Между тем император пришел к умиравшему Константинопольскому патриарху Павлу и рассказал ему о суде над святым Мартином. Тот отвернулся от императора и сказал: "Горе мне! Еще новое деяние к моему осуждению", - и просил прекратить мучения святителя Мартина. Император опять послал к святителю в темницу нотария и других лиц для дополнительного допроса. Святитель отвечал им: "Если даже и раздробят меня, не буду в общении с Константинопольской Церковью, пока она пребывает в зловерии". Мучители были поражены мужеством исповедника и заменили смертную казнь ссылкой в отдаленный Херсонес Таврический .

Через три месяца тюремного сидения в марте года святитель был тайно погружен на судно и увезен в ссылку в крымский Херсонес. Отсюда он написал несколько писем, отразивших его страдания в этом «медвежьем» углу византийской державы, среди варварского населения и в лишениях, без необходимой пищи. Здесь, на перепутье хлебной дороги из Скифии в Грецию, папе не давали хлеба. Он жаловался в письме:

"Хлеб известен здесь только по имени... Я удивлялся и удивляюсь безучастию моих друзей и родни. Они забыли ο моем несчастии. Кажется, не хотят даже знать, существую ли я еще на свете или нет. Хотя римская церковь и не имеет денег, но она богата по милости Божией хлебом, вином и всем нужным для жизни. Очевидно, на людей напал страх, так что они чуждаются даже исполнения заповедей Божиих, страх там, где не должно быть никакого страха".

Папе действительно было горько, что порыв любви к нему, свидетелем которого он был при первом аресте, совсем исчез. Св. Мартина огорчало и то, что римские клирики принципиально предали его и канонически. Когда он был еще на острове Наксосе, они уже поставили себе 10 августа 654 года нового папу Евгения, a избрали его еще раньше, принимая во внимание, что эта дата есть дата уже императорского утверждения. В момент избрания Евгения папа Мартин еще не был формально судим и осужден. Клирики смалодушествовали перед полицейским давлением.

Молитвословия

Тропарь, глас 4

И́стинных повеле́ний устне́ распространи́л еси́,/ уче́нии Боже́ственніми вся́ просвети́л еси́,/ злове́рие низложи́л еси́, Богому́дре Марти́не,/ святи́телю всече́стне,/ помина́й на́с, уго́дниче Христо́в,/ е́же к Нему́ хода́тайствы твои́ми,// да в ми́ре устро́иши живо́т на́ш .

Литература

Grizar H., Una vittima del despotismo bizantino. Papa S. Martino (649-654/655) // Civilta cattolica. Roma, 1970. T. LVIII. P. 272-275, 656-666;
Brandes W., "Juristische" Krisenbewältung im 7. Jahrhundert? Die Prozesse gegen Papst Martin I. und Maximos Homologetes // Forschungen zur Byzantinischen Rechtschichte. Fontes Minores. 1998. Bd. 10. S. 141-212;
Бородин О. Р. Римский папа Мартин I и его письма из Крыма // Причерноморье в средние века. М., 1991. С. 173-190:

http://www.st-martin.ru/about/holy/zhitiya-svyatyh/rimskij-p...ma/ (электронная версия на сайте прихода храма Святителя Мартина Исповедника в Алексеевской Новой Слободе)

Бородин О. Р. Церковно-политическая борьба в Византии и «дело» папы римского Мартина // Византийский Временник, [Ч1]: 1991, Т. 52 (77), С. 47-56, [Ч2]: 1992, Т. 53 (78), С. 80-88:

Использованные материалы

Карташев А.В., "Πапа Мартин I и Латеранский собор 649 г." // Вселенские соборы / Император Юстиниан I Великий (527-565 гг.) и V Вселенский собор:
"Святитель Мартин Исповедник, папа Римский", страница календаря на портале Православие.Ru :
Бородин О. Р. Церковно-политическая борьба в Византии и «дело» папы римского Мартина // Византийский Временник, [Ч1]: 1991, т. 52 (77), с. 47-56

Святитель Мартин Исповедник, папа Римский, был уроженцем Тосканской области в Италии. Он получил хорошее образование и поступил в клир Римской Церкви. После смерти Папы Феодора I (642 - 649) пресвитер Мартин был избран на престол.

В то время мир Церкви был нарушен ересью монофелитов, получившей широкое распространение.

Бесконечные споры монофелитов с православными происходили во всех слоях населения.

Император Констанс (641 - 668) и Константинопольский Патриарх Павел II (641 - 654) также были приверженцами ереси монофелитов. Император Констанс издал еретический "Образец веры" (Типос), обязательный для всего населения. В нем запрещались всякие дальнейшие споры. Этот еретический "Образец веры" был получен в Риме в 649 году. Святой Папа Мартин, твердый поборник Православия, созвал в Риме Поместный Собор, который осудил монофелитскую ересь.

Святитель Мартин одновременно послал Константинопольскому Патриарху Павлу послание с увещанием вернуться к Православному исповеданию. Разгневанный император приказал военачальнику Олимпию доставить святителя Мартина на суд. Но Олимпий, прибыв в Рим, побоялся духовенства и народа, сошедшегося на Собор, и подослал воина, чтобы тайно убить святого Папу. Когда убийца приблизился к святителю Мартину то неожиданно ослеп. Испуганный Олимпий поспешно уехал в Сицилию и вскоре был убит в сражении.

В 654 году император послал в Рим с прежней целью другого военачальника, Феодора, который предъявил святителю Мартину тяжкие обвинения в тайном общении с врагами империи - сарацинами, хулении Пресвятой Богородицы и неканоническом вступлении на папский престол.

Несмотря на предъявленные римским духовенством и мирянами доказательства полной невинности святого Папы, военачальник Феодор ночью с отрядом воинов схватил святителя Мартина и отправил его на один из Цикладских островов (Наксос) в Эгейском море. Целый год томился святитель Мартин на этом почти безлюдном острове, терпя лишения и оскорбления от стражи. Затем измученного исповедника направили на суд в Константинополь.

Больного старца принесли на носилках, но судьи грубо приказали ему подняться и отвечать стоя.

Пока шел допрос, воины поддерживали ослабевшего от болезни святителя. На суде выступили лжесвидетели, оклеветавшие святого в изменнических связях с сарацинами. Пристрастные судьи не стали даже слушать оправданий святителя. В глубокой скорби он сказал: "Господу известно, какое великое благодеяние окажете вы мне, если скоро предадите смерти".

После такого суда святителя в разодранной одежде выставили на издевательство толпы, которую заставляли кричать: "Анафема Папе Мартину!" Но те, кто знал, что святой Папа страдает невинно, со слезами уходили. Наконец сакелларий, посланный императором, подошел к военачальнику и огласил приговор - лишить Папу сана и предать смертной казни. Полунагого святителя заковали в цепи и поволокли в темницу, где заключили с разбойниками. Они были более милосердны к святителю, чем еретики.

Между тем император пришел к умиравшему Константинопольскому Патриарху Павлу и рассказал ему о суде над святым Мартином. Тот отвернулся от императора и сказал: "Горе мне! Еще новое деяние к моему осуждению", - и просил прекратить мучения святителя Мартина. Император опять послал к святителю в темницу нотария и других лиц для дополнительного допроса. Святитель отвечал им: "Если даже и раздробят меня, не буду в общении с Константинопольской Церковью, пока она пребывает в зловерии". Мучители были поражены мужеством исповедника и заменили смертную казнь ссылкой в отдаленный Херсонес Таврический.

Там святитель и скончался, изнуренный болезнью, нуждой, голодом и лишениями (+ 16 сентября 655). Он был погребен вне города во Влахернской церкви во имя Пресвятой Богородицы. Ересь монофелитов была осуждена на VI Вселенском Соборе в 680 году. Мощи святого исповедника папы Мартина были перенесены в Константинополь, а потом в Рим.

День памяти: Апрель 14

Жизнеописание Св. Мартина, Епископа Римского

(выдержки из книги «Жития святых Таврических (крымских) чудотворцев» Д. М. Струков.)

После кончены Феодосия, епископа Римского, на кафедру римской церкви был возведен св. Мартин в 649 г., в то время императором был Конста, сын Константина, внук Ираклия, последователь монофелитской ереси: он написал изложение веры «тупос» заключавшее в себе монофелитское учение.

Когда Мартин был возведен на римский престол, то император Конста послал ему свою книгу с повелением отказаться от православия и принять монофелитство: блаженный же Мартин ответил императору: «если бы и весь мир это новое учение, православию противное, захотел принять, то и не приму и не отступлю от евангельского и апостольского учения и от предания Св. Отец, если бы даже пришлось пострадать до смерти».

Потом к патриарху Павлу, исповедовавшему монофелитскую ересь, Мартин отправил послов, поручив им просить патриарха о том, чтобы он пребывал с ним в единомыслии, не творил церковного раздора, не сеял плевелов еретических посреди пшеницы веры благочестия, и чтобы увещевал царя отказаться от мудрования, столь противного Церкви; патриарх Павел не только не внял совету св. Мартина, но даже послов его избил и заточил в дальние страны.

Тогда св. Мартин, по совету св. Максима епископа Хрисополитанского, бывшего в то время в Риме, собрал поместный собор из западных епископов, которых собралось 150 в 653 году; на этом соборе монофелитская ересь была предана анафеме и написано послание к верным, объясняющее вред монофизитской ереси; царь Конста, услышав о том, весьма разгневался и послал воеводу Олимпия в Рим, взять епископа Мартина. Олимпий, приехав в Рим, застал еще поместный собор и не решился сделать никакого насилия епископу, но приказал одному из воинов убить его в церкви; когда пришел в церковь воин с мечом, спрятанным под одеждою, и приблизился к святому, то вдруг ослеп: Олимпий, видя, что сам Господь хранит служителя своего, оставил святого Мартина в покое и отправился в Сицилию сражаться с сарацинами и там был убит.

Тогда Конста, по наущению патриарха Павла, послал в Рим воеводу Феодора Каллиопа, чтобы заключить св. Мартина в темницу, обвинив его ложно в том, что он еретик и относится без должного уважения к Пресвятой Богородице. Когда посланный от царя приехал в Рим, то публично начал обвинять св. Мартина, блаженный же Мартин оправдывался от взводимой на него клеветы, говоря: «С сарацинами никакого не имею сношения, кроме того, что посылаю милостыню православным, живущим у сарацин в бедности; а кто Пречистую Матерь не чтит, и не исповедует и не поклоняется ей, тот да будет проклят в нынешний век и в будущий веру же от святых Апостол и Богоносных отец преданную, ни я, а царь и патриарх исповедуют еретично».

Посланный от царя, не слушая оправдания епископского, во всем его обвинял, и сказал, наконец, что он неправильно взошел на престол; затем приказал воинам ночью взять Мартина, привести в гавань, посадить на корабль и отправить на Цикладские острова; на одном из этих островов Накасии, св. провел целый год, моримый голодом. Если, что ему приносили боголюбцы, милосердствующие об изгнанном епископе, то все это похищали стражники, отнимая силою у приносящих, и говорили им, что если кто из вас любит его и милосердствует о нем, тот враг отечеству; так как Мартин – изгнанный еретик и противник Божий. Наконец, святой изнемог телесно и был отвезен в Византию в 654 г.

В Византию корабль приехал осенью в гавань Евфимьеву, близ Архандии, рано утром, и тотчас же к святому, очень больному, пришли некоторые лица, нарочно от царя и от патриарха, присланные для злословия и поношения столь праведного архиерея Божия, и он должен был переносить это с утра до вечера; вечером же пришел нотарий, по имени Саголива ж со многими воинами и взял святого с корабля на носилках (так как по болезни он не мог ходить), принесли его в дом ирандиаия, положили в темной и тесной комнате, и, приставили сильную стражу; в темнице святой пробыл двадцать три дня, не могши ни с кем беседовать. Потом его принесли в дом саккелария к собравшимся сенаторам, и когда он был внесен к ним в заседание на носилках, то старший сенатор закричал на святого, повелевая ему встать; принесшие слуги сказали, что он стоять не может, так как очень болен; тогда сенатор с гневом приказал Мартину стоять пред ними, хотя и больному, а если стоять не может, что чтобы его поддерживали; встал святый посреди комнаты, поддерживаемый воинами; в заседании были также и многие лжесвидетели, возводившие на святого ложные вины, в справедливости которых клялись Св. Евангелием.

Когда же блаженный Мартин, не умея говорить по-гречески, хотел оправдаться чрез переводчика, то не дали ему говорить, а переводчика бесчестными словами унижали. Говорил же им святейший епископ: «видит Господь, что великое благодеяние сотворите мне, если вскоре каким-либо образом убьете меня». Потом святой был приведен к позорному столбу, где не мог стоять, был посажен; царь же смотрел на него тайно с высокой башни.

Потом пришел от царя сакелларий и грозно сказал святому «смотри, ты оставил Бога и Бог оставил тебя»; сказавши это, повелел народу проклинать блаженного Мартина; и чернь народная кричала: «анафема Мартину епископу»; те же, которые знали о невиновности его, с унылыми лицами и слезами уходили с позорища; затем сакелларий велел претороначальнику взять святого и разорвать на части, спекулаторы совлекли с него верхнюю одежду, нижнюю же разодрали на святом сверху до низу, надели тяжкие вериги на шею и на все тело, повлекли с позорищного места в преторию, впереди несли обнаженный меч, которым он должен был быть усечен. Некоторые из народа ругались, поносили святого и кивали головами, говоря: «Где есть Бог его, где учение веры его?», некоторые же плакали и рыдали, видя такое бесчестие и мучение, причиняемое столь великому святителю Божию.

Привлекши блаженного в преторию, ввергли его в темницу среди злодеев и разбойников: затем связанного влекли его по лестнице, на которой святый ударялся от ступени и получил ушибы даже до пролития крови. Чрез несколько времени принесли его в другую темницу, называемую Диомидовою, в которой от болезни и холода святой едва не умер.

Жена темничного стража сжалилась над святым, пришла тайно в темницу к узнику, взяла его оттуда, обвязала раны, положила на своей постели и одела теплым одеялом, где лежал святой до вечера безгласен, как мертвый; поздно же вечером Григорий, старейшина царских евнухов, послал с пищею к святому своего дворецкого, приказав при этом сказать, чтобы он не изнемогал в скорби, уповал бы на Бога, ибо не умрет; услышав его слова, преподобный Мартин опечалился, неприятно ему было это слышать, желая лучше умереть в страдании за правоверие; на утро царь посетил болящего патриарха Павла еретика, который был при смерти, и рассказал ему все о Мартине. Павел же тяжко застонал и, обратясь к стене, сказал: «Увы мне, и это приложится к осуждению моему», царь тогда спросил, что значат сии слова, на что отвечал патриарх: «Очень тяжкие страдания переносит епископ», и клятвенно увещевал царя, чтобы он перестал мучить Мартина.

Через восемь дней умер патриарх Павел, и послал царь нотария Демосфена со знатными мужами в темницу Диомидову к святому Мартину, который пришел сказал: «Владыка, наш царь говорит тебе: в какой ты был славе, и в какое бесчестие впал: в бесчестии же этом ты сам виновен».

Святой епископ возведя очи к Богу ответил: «Слава и благодарение о всем Единому царю бессмертному».

Через восемьдесят пять дней пребывания святого в темнице, пришел к нему нотаций Саголива говоря: «Приказано мне взять тебя в дом мой, а потом, куда-то ты будешь послан»; просил святой: «Куда я буду послан и в какое место?», но натарий не желал отвечать; после чего сказал преподобный: «Оставьте меня здесь в темнице даже до того часа, в который уже некуда будет послать». Когда ушел нотарий, св. Мартин сказал своим соузникам: «Приступите братия, и дадим последнее друг другу целование, так как хотят меня отсюда взять, – все с ним прощались со слезами, а святой с веселым лицом сказал им: «не плачьте, но еще более радуйтесь за меня, так как в заточение иду я за правоверие», потом опять пришел вышеупомянутый нотарий, взял святого и посадил в корабль при неутешном плаче всех бывших в темнице. На корабле святого отправили в Херсонес, что на Таврическом полуострове, в Инкерманские каменоломни, где его мучили голодом в продолжении двух лет.

Через два же года святой скончался о Господе в 655 году 16 сентября и святое тело его было погребено вне города Херсонеса, в церкви Пресв. Богородицы Влахернская, гроб же его прославился многими исцелениями. Память его празднуется апреля 14 день. По сказанию Сурия, мощи св. Мартина из Херсонеса перенесены в Константинополь, а потом в Рим, где находятся в церкви св. Мартина Турского.

Святитель Мартин Исповедник, папа Римский, был уроженцем Тосканской области в Италии. После смерти Папы Феодора I (642 - 649) святитель Мартин был избран на престол.

В то время в Церкви очень распространилась ересь монофелитов. Монофелиты признавали в Господе нашем Иисусе Христе единую волю и единое хотение. Эта ересь произросросла из ранее существовавшей ереси Евтихия, утверждавшего существование во Христе Иисусе только одного естества вопреки православному учению, исповедывающему в воплотившемся Господе нашем Иисусе Христе два естества и две воли, два хотения и действа; у каждого естества своя воля, свое хотение и свое действо в едином Лице Христовом: Господь Иисус Христос не может быть разделяем на два лица, но познается в двух лицах без их смешения.

Продолжались бесчисленные споры монофелитов и православных. Приверженцами ереси монофелитов были и Император Констанс, и Константинопольский Патриарх Павел II. Император Констанс издал еретический «Образец веры» (Типос), обязательный для всего населения. В нем запрещались всякие дальнейшие споры.

Этот еретический «Образец веры» был получен в Риме в 649 году.

Но блаженный Мартин отверг ее, говоря: «Если бы даже весь мир принял это противное православию учение, то и в таком случае я бы его не принял, и хотя бы пришлось претерпеть смерть, не отступлю от Евангельского и Апостольского учения и святоотеческого предания».

Чтобы развенчать ересь Святой Папа Мартин созвал в Риме Поместный Собор из 150 поместных епископов, который осудил монофелитскую ересь. Святитель Мартин одновременно послал Константинопольскому Патриарху Павлу послание с увещанием вернуться к Православному исповеданию. Это не возымело успеха. Патриарх Павел не послушался блаженного Мартина. Разгневанный император приказал военачальнику Олимпию доставить святителя Мартина на суд. Но Олимпий, прибыв в Рим, побоялся духовенства и народа, сошедшегося на Собор, и подослал воина, чтобы тайно убить святого Папу. Когда убийца приблизился к святителю Мартину то неожиданно ослеп. Испуганный Олимпий поспешно уехал в Сицилию и вскоре был убит в сражении.

Святителем Мартином были предъявлены оправдания. Военачальник Феодор не стал его слушать, а ночью с отрядом воинов схватил святителя Мартина и отправил его на один из Цикладских островов (Наксос) в Эгейском море, где Святитель Мартин, терпя лишения, провел практически целый год. Затем ослабевшего Святителя доставили на суд в Константинополь.

Больного старца принесли на носилках, но судьи приказали ему подняться и отвечать стоя. Пока шел допрос, воины поддерживали ослабевшего от болезни святителя. На суде выступили лжесвидетели, оклеветавшие святого в изменнических связях с сарацинами. Пристрастные судьи не стали даже слушать оправданий святителя. В глубокой скорби он сказал: "Господу известно, какое великое благодеяние окажете вы мне, если скоро предадите смерти".

Преподобный испытывал двойное страдание: он страдал телом от болезни, тяжелых уз и ударов влекущих его мучителей и в то же время страдал душою, от обнажения и бесчестных насмешек перенося стыд и сердечную боль.

Между тем император пришел к умиравшему Константинопольскому Патриарху Павлу и рассказал ему о суде над святым Мартином. Тот отвернулся от императора и сказал: "Горе мне! Еще новое деяние к моему осуждению",и просил прекратить мучения св. Мартина. Император опять послал к святителю в темницу людей для дополнительного допроса. Святитель отвечал им: "Если даже и раздробят меня, не буду в общении с Константинопольской Церковью, пока она пребывает в зловерии". Мучители были поражены силой духа Святителя и заменили смертную казнь ссылкой в отдаленный Херсонес Таврический.

Свя-ти-тель Мар-тин Ис-по-вед-ник, па-па Рим-ский, был уро-жен-цем Тос-кан-ской об-ла-сти в Ита-лии. Он по-лу-чил хо-ро-шее об-ра-зо-ва-ние и по-сту-пил в клир Рим-ской Церк-ви. По-сле смер-ти па-пы Фе-о-до-ра I (642-649) пре-сви-тер Мар-тин был из-бран на пре-стол.

В то вре-мя мир Церк-ви был на-ру-шен ере-сью мо-но-фе-ли-тов, по-лу-чив-шей ши-ро-кое рас-про-стра-не-ние.

Бес-ко-неч-ные спо-ры мо-но-фе-ли-тов с пра-во-слав-ны-ми про-ис-хо-ди-ли во всех сло-ях на-се-ле-ния. Им-пе-ра-тор Кон-станс (641-668) и Кон-стан-ти-но-поль-ский пат-ри-арх Па-вел II (641-654) так-же бы-ли при-вер-жен-ца-ми ере-си мо-но-фе-ли-тов. Им-пе-ра-тор Кон-станс из-дал ере-ти-че-ский "Об-ра-зец ве-ры" (Ти-пос), обя-за-тель-ный для все-го на-се-ле-ния. В нем за-пре-ща-лись вся-кие даль-ней-шие спо-ры.

Этот ере-ти-че-ский "Об-ра-зец ве-ры" был по-лу-чен в Ри-ме в 649 го-ду. Свя-той па-па Мар-тин, твер-дый по-бор-ник пра-во-сла-вия, со-звал в Ри-ме По-мест-ный Со-бор, ко-то-рый осу-дил мо-но-фе-лит-скую ересь. Свя-ти-тель Мар-тин од-новре-мен-но по-слал Кон-стан-ти-но-поль-ско-му пат-ри-ар-ху Пав-лу по-сла-ние с уве-ща-ни-ем вер-нуть-ся к Пра-во-слав-но-му ис-по-ве-да-нию. Раз-гне-ван-ный им-пе-ра-тор при-ка-зал во-е-на-чаль-ни-ку Олим-пию до-ста-вить свя-ти-те-ля Мар-ти-на на суд. Но Олим-пий, при-быв в Рим, по-бо-ял-ся ду-хо-вен-ства и на-ро-да, со-шед-ше-го-ся на Со-бор, и по-до-слал во-и-на, чтобы тай-но убить свя-то-го па-пу. Ко-гда убий-ца при-бли-зил-ся к свя-ти-те-лю Мар-ти-ну то неожи-дан-но ослеп. Ис-пу-ган-ный Олим-пий по-спеш-но уехал в Си-ци-лию и вско-ре был убит в сра-же-нии.

В 654 го-ду им-пе-ра-тор по-слал в Рим с преж-ней це-лью дру-го-го во-е-на-чаль-ни-ка, Фе-о-до-ра, ко-то-рый предъ-явил свя-ти-те-лю Мар-ти-ну тяж-кие об-ви-не-ния в тай-ном об-ще-нии с вра-га-ми им-пе-рии - са-ра-ци-на-ми, ху-ле-нии Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы и нека-но-ни-че-ском вступ-ле-нии на пап-ский пре-стол. Несмот-ря на предъ-яв-лен-ные рим-ским ду-хо-вен-ством и ми-ря-на-ми до-ка-за-тель-ства пол-ной невин-но-сти свя-то-го па-пы, во-е-на-чаль-ник Фе-о-дор но-чью с от-ря-дом во-и-нов схва-тил свя-ти-те-ля Мар-ти-на и от-пра-вил его на один из Цик-лад-ских ост-ро-вов (Нак-сос) в Эгей-ском мо-ре. Це-лый год то-мил-ся свя-ти-тель Мар-тин на этом по-чти без-люд-ном ост-ро-ве, тер-пя ли-ше-ния и оскорб-ле-ния от стра-жи. За-тем из-му-чен-но-го ис-по-вед-ни-ка на-пра-ви-ли на суд в Кон-стан-ти-но-поль.

Боль-но-го стар-ца при-нес-ли на но-сил-ках, но судьи гру-бо при-ка-за-ли ему под-нять-ся и от-ве-чать стоя. По-ка шел до-прос, во-и-ны под-дер-жи-ва-ли осла-бев-ше-го от бо-лез-ни свя-ти-те-ля. На су-де вы-сту-пи-ли лже-сви-де-те-ли, окле-ве-тав-шие свя-то-го в из-мен-ни-че-ских свя-зях с са-ра-ци-на-ми. При-страст-ные судьи не ста-ли да-же слу-шать оправ-да-ний свя-ти-те-ля. В глу-бо-кой скор-би он ска-зал: "Гос-по-ду из-вест-но, ка-кое ве-ли-кое бла-го-де-я-ние ока-же-те вы мне, ес-ли ско-ро пре-да-ди-те смер-ти".

По-сле та-ко-го су-да свя-ти-те-ля в разо-дран-ной одеж-де вы-ста-ви-ли на из-де-ва-тель-ство тол-пы, ко-то-рую за-став-ля-ли кри-чать: "Ана-фе-ма па-пе Мар-ти-ну!" Но те, кто знал, что свя-той па-па стра-да-ет невин-но, со сле-за-ми ухо-ди-ли. На-ко-нец, са-кел-ла-рий, по-слан-ный им-пе-ра-то-ром, по-до-шел к во-е-на-чаль-ни-ку и огла-сил при-го-вор - ли-шить па-пу са-на и пре-дать смерт-ной каз-ни. По-лу-на-го-го свя-ти-те-ля за-ко-ва-ли в це-пи и по-во-лок-ли в тем-ни-цу, где за-клю-чи-ли с раз-бой-ни-ка-ми. Они бы-ли бо-лее ми-ло-серд-ны к свя-ти-те-лю, чем ере-ти-ки.

Меж-ду тем им-пе-ра-тор при-шел к уми-рав-ше-му Кон-стан-ти-но-поль-ско-му пат-ри-ар-ху Пав-лу и рас-ска-зал ему о су-де над свя-тым Мар-ти-ном. Тот от-вер-нул-ся от им-пе-ра-то-ра и ска-зал: "Го-ре мне! Еще но-вое де-я-ние к мо-е-му осуж-де-нию", - и про-сил пре-кра-тить му-че-ния свя-ти-те-ля Мар-ти-на. Им-пе-ра-тор опять по-слал к свя-ти-те-лю в тем-ни-цу но-та-рия и дру-гих лиц для до-пол-ни-тель-но-го до-про-са. Свя-ти-тель от-ве-чал им: "Ес-ли да-же и раз-дро-бят ме-ня, не бу-ду в об-ще-нии с Кон-стан-ти-но-поль-ской Цер-ко-вью, по-ка она пре-бы-ва-ет в зло-ве-рии". Му-чи-те-ли бы-ли по-ра-же-ны му-же-ством ис-по-вед-ни-ка и за-ме-ни-ли смерт-ную казнь ссыл-кой в от-да-лен-ный Хер-со-нес Та-ври-че-ский.

Там свя-ти-тель и скон-чал-ся, из-ну-рен-ный бо-лез-нью, нуж-дой, го-ло-дом и ли-ше-ни-я-ми († 16 сен-тяб-ря 655). Он был по-гре-бен вне го-ро-да во Влахерн-ской церк-ви во имя Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы.

Ересь мо-но-фе-ли-тов бы-ла осуж-де-на на VI Все-лен-ском Со-бо-ре в 680 го-ду. Мо-щи свя-то-го ис-по-вед-ни-ка па-пы Мар-ти-на бы-ли пе-ре-не-се-ны в Кон-стан-ти-но-поль, а по-том в

См. так-же: " " в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Понравилась статья? Поделитесь ей

Распечатать статью